清代“扬州八怪”之一的郑板桥晚年曾在一幅《竹石图》中题诗：“四十年来画竹枝，日间挥笔夜间思。冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时。”郑板桥画了40年的竹子，终于悟出绘画须去掉繁杂提炼精髓的道理。喜竹爱竹物我合一郑板桥的画中的竹子风韵超然，首先得之于其喜竹爱竹。
“四君子”是国画创作中惯用的素材，以梅、兰、竹、菊寓意高贵品质和崇高品德，古往今来凡文人雅士都喜用“四君子”表现自己卓尔不凡的情趣或者作为品德的鉴戒。表现正直、虚心、纯洁而有气节的思想感情。各种形式的四君子图案纹样，更是一直流传到现在。
竹入画，大略和兰花相当，始于唐代，唐代的皇帝唐玄宗、画家王维、吴道子等都喜爱画竹。五代时，李夫人创墨竹法，传说她夜坐床头，见竹影婆娑映于窗纸上，乃循窗纸摹写而创此法。到宋代，苏轼发展了画竹的方法，放弃了双勾着色法，而把枝干、叶均用水墨来画，深墨为叶面，淡墨为叶背。
板桥，原名郑燮，字克柔，号理庵，又号板桥，人称板桥先生，江苏兴化人，祖籍苏州。官山东范县、潍县县令，政绩显著，后客居扬州，以卖画为生，为“扬州八怪”重要代表人物。
墨梅图 元 王冕/绘 资料图片潍县署中画竹呈年伯包大中丞括 清 郑燮/绘 资料图片在诗与画的关系上，最著名的说法出自苏东坡的《书摩诘〈蓝田烟雨图〉》：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”本来苏东坡用画的优越来赞美诗的精彩，仅指王维的诗作，并不具有普遍性。
阅读文章前，麻烦您点击一下“关注”，方便讨论和分享，小编将持续更新，感谢您的支持在中国文化中，竹子一直被赋予着特殊的意义，不仅在画作中频频出现，还常常成为文人墨客们创作的题材。郑板桥（郑燮）是其中一位热衷于表达对竹的热爱的文人。
他年过50才做了一个小官儿，到潍县当了一个知县，又遇到了连年灾荒，他迫使当地的地主平价卖粮采取了一系列的救济灾民的措施，这些措施引起了当地贪官污吏和恶豪劣绅的不满，向朝廷诬告他，于是便辞官回家，他就是郑板桥，临走的时候只留下了一轮明月，两袖清风。
由此可见，郑板桥在中国人心目中的地位何等重要!郑板桥三岁那年，母亲汪氏不幸去世，这对于郑家人无疑是雪上加霜。
《竹石兰蕙图》 款识：南山献寿高千尺，劲节清风觉更高。积行人家天所佑，兰荪蕙种自能饶。乾隆丙子，写祝刘母卞太君八十《竹石图》 款识：两枝老干无多叶，让尔新篁正展翎。铁骨霜皮终有用，他时留取造柯亭。板桥郑燮写。乾隆甲申。《清风疏竹图》 款识：一两三枝竹竿，四五六片竹叶。
郑板桥的绘画艺术在清代初期我国书画艺坛上，升起一簇闪耀着奇光异彩的艺术巨星，这就是画史上著名的“扬州八怪”。
据Kooora报道，原利雅得新月俱乐部管理层人员Ibrahim Al-Anqari认为，利雅得胜利已经无力争夺沙特联赛冠军。C罗在场的情况下，利雅得胜利就好像少一人作战。沙特联赛第15轮，利雅得胜利客场1-1战平布赖代合作。目前，利雅得胜利排在联赛积分榜第4位。
1966年8月12日，巴黎的一间简陋公寓里，煤气味很重，年迈的中国画家常玉躺在地上，胸口放着一本书，腿上绑着厚纸板。
它被称为是我国最孤独的城市，城市的三面都被无人区包围，剩下的那一面还是广阔无垠的沙漠，与我们现在所处的喧闹的城市完全不同，它就是位于我国青海省西北边陲的茫崖市。别看它这么小众，很少有人知道。但是这座城市却并不小，约为5万平方千米，要知道我国海南省全省的面积还不到四万平方千米。
很多人对肠道息肉会不会变成肠癌都很担心，这个问题确实常常被提起，毕竟，息肉和癌症之间的关系，大家一直在讨论，那么，肠道息肉真的是癌变的前兆吗?
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岁月的流转在我们的身体上悄然留下痕迹，各个部位都遵循着其独特的衰老时间线，这一过程犹如一场无声的变革，影响着我们的健康、外貌与生活质量。
而在浩如烟海的文学世界里，还有许多这样一辈子都写不出的封神句子，它们如同璀璨星辰，照亮了人类心灵的夜空。
2011年，武汉大学教授王兆鹏运用统计学的方法，得出了一份唐诗前100名的排行榜。那就来和大家分享一下排名前10的唐诗吧，看看这份榜单你是否认同。
你是否曾在秋风萧瑟的战场上，感受到那铁马金戈的威武与壮丽?那一刻，仿佛所有的雄心壮志都在这战场的风声中激荡。
当我们倾尽全力离开当下去寻找令你大脑愉悦的事物，那么你一定被这些事物所累，当一件事情在你大脑中久久不能释怀，于是是你总是试着绕开当下，回到过去用大脑思维来解决问题，这样的做法，只会加深这件事给你带来的痛苦和烦恼，这是抑郁症的典型反刍思维，就是大脑不断的深入过去的创伤，以受害者的身份不断的怨恨和自责，试图改变既定的事实，其结果可想而知，只会让头脑不断加深自己的痛苦，在不断反复中自我攻击，而能量消耗殆尽。
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